Вечная Безопасность

( продолжение - часть 4 | начало статьи )

Др. Питер Ракман

Вот вам прекрасный пример из Матфея 25, который использовался католиками, кемпбеллитами, харизматиками, и глосолалитами (это забавное имя святых пятидесятников). Этот отрывок использовался этими людьми с незапамятных времен, чтобы учить, что христианин может истощить запас Духа Святого, потерять Духа Святого, и не быть готовым, когда придет Иисус Христос. Отрывок всегда использовался вместе с отрывком из послания Евреям, который я процитирую параллельно, чтобы вы могли видеть несоответствие, и то, как эти люди борются с Писанием себе на погибель. Первый отрывок - это Матфея 25:1-13, «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Отрывок, который используется вместе с Матфея 25, чтобы доказать, что христианин может потерять спасение, и что будет частичное восхищение вместо полного - это Евреям 9:28, «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Это также затронуто и в главе 12, где Он говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Теперь, взяв эти два отрывка из книги под названием «ЕВРЕЯМ», которая не была адресована телу Христа или святым, как вы можете найти в начале Первого и Второго послания к Коринфянам, посланиям к Ефесянам, Филлипийцам, Колоссянам и Римлянам. Итак, взяв эти два отрывка: «для ожидающих его», «без святости никто не увидит Господа», а потом «смешав» их с Матфея 25, мы окажемся в этой дикой ситуации.

Я сейчас прочитаю это так, как это сделал бы проповедник церкви Святости, если бы говорил правду: «Тогда подобно будут Небеса (хотя текст говорит Царство Небесное) десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на брак Агнца...» (Конечно, никакая Библия этого не говорит, но тот факт, что Библия этого не говорит не волнует этих людей, которые учат, что христианин может потерять спасение. Их никогда не волновало, что они извращают слово Божье, да и совесть их об этом всегда молчала. Стих говорит, что девы пошли на встречу жениху. Вы скажите: «Какая разница между этим, и бракосочетанием?» Написание. Вы скажете: «В греческом тексте...» Если греческий текст говорит другое, то просто исправьте греческий текст согласно английскому - это всегда мудрое решение. Слова «на встречу» и слово «сочетаться» - это не одни и те же слова в греческом языке. Стих говорит, что они вышли на встречу ему, а не сочетаться с ним. Итак, он продолжает: «...и пять из них были спасенными, и эти пять спасенных были мудрыми. А те, которые были неразумными, взяли лампы, но не взяли Духа Святого с собой. Мудрые, вместе со светильниками своими, взяли Духа Святого в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите и сочетайтесь с ним». (Конечно, такого там не сказано. Но разве это когда-то волновало католиков, кемпбеллитов, и этих харизматов-глоссолалитов. Они ни на грамм не заботятся о том, что Бог хотел сказать, если это не согласуется с их опытом.) «...Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. И немудрые сказали: «Дайте нам от Духа Святого, ибо Дух Святой оставил нас». А мудрые сказали: «чтобы не случилось недостатка Духа Святого и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим Духа Святого и купите себе Духа Святого». Когда же пошли они покупать Духа Святого, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».

Этот отрывок использовался со времен Оригена, чтобы доказать, что рожденное свыше дитя Бога может потерять спасение и «истощить запас» Духа Святого. Матфея 25, использовалась вместе с двумя отрывками из послания Евреям, и в обеих отрывках говорится о невозможности увидеть Господа, не имея святости. Это не то, что на самом деле говорится, но это никогда не волновало эту шайку. «...Для ожидающих Его». Это выглядит очень сильно, не так ли?

Мы же, которые верят Библии, замечаем восемь или девять вещей в этих отрывках. Под этим я имею в виду, что они очень понятны.

Первое: Церковь никогда не упоминается как десять дев. Тело Христа никогда не упоминается как пять дев. По существу, Дух Святой Сам аннулировал учение любого человека, который говорит, что отрывок имеет отношение к потере спасения, описывая Тело Христа. Невеста Христова есть одна чистая дева, 2 Коринфянам 11:1-2, «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». «Единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей», - согласно Песням Песней 6:9. Невеста Христова никогда не упоминается как «девы», во множественном числе.

Второе: В Библии есть группа людей, которые называются девственниками, потому вам лучше бы узнать, кто они перед тем, как вы закроете на замок свой рот, чтобы не говорить о том, чего не знаете. В Библии есть некоторые люди, которые называются девственниками, но не один из них не находится в теле Иисуса Христа. Вы скажите: «Где они?» А вы присмотритесь. Есть такая группа в Откровении, глава 14, и они евреи. Есть группа в Откровении, глава 7, и они евреи.

Третье: Стихи, которые говорят об ожидании и лицезрении Христа находятся в Послании к Евреям. Что вы на это скажете?

В нашем обозрении 25 главы Матфея мы выучили, что, во-первых, на Церковь никогда не ссылались, как на «дев», но как на одну непорочную деву, что само по себе должно быть примечательным для каждого, кто извращает слово Божье и говорит, что христианин, может потерять спасение. Также в Библии есть группа людей, которые зовутся девственниками, они встречаются в Откровении, глава 7 и 14, и они являются буквальными людьми из плоти и крови из двенадцати колен Израильских, которые зовутся «евреями». Они являются буквальными, настоящими евреями из буквальных, действительных колен, по двенадцать тысяч из каждого колена. Они не являются духовными евреями «в Духе» или еще какими-либо липовыми персонажами, которые придуманы Гарнером Т. Армстронгом с целью убедить вас, что Бог прекратил всякие отношения с Израилем.

В заключенье: «Девственников», которые зовутся евреями мы находим в Послании к Евреям, где автор, еврей, сказал евреям: «Во второй раз явится… для ожидающих Его…» (Евр 9:28). Теперь вам понятно? Когда в первый раз Он явился им? Это не было во время восхищения Церкви. Первый раз был, когда Господь Иисус Христос явился в первом пришествии. Таким образом, Святой Дух сказал каждому верующему в Послании к Евреям, что те, кто ожидают Его во второй раз, есть те, кто будут здесь при втором пришествии Иисуса Христа, когда Он придет к Израилю. «Во второй раз явится для ожидающих Его». Вы понимаете? Теперь послушайте меня. Когда Он пришел в первый раз, Он пришел к «своим», к иудеям. Он пришел как Царь Иудейский. Он пришел однажды, и пришел, чтобы понести грехи, и когда Он понес грехи, то надпись над Его головой гасила: «Сей есть Царь Иудейский». В следующий свой приход Он придет спасти Свой народ и воссесть на троне Давида (Луки, глава 1). Причина, по которой некоторые из вас, верящие в «частичное восхищение», верят в то, что христианин может потерять спасение кроется в том, что вы никогда не имели правильного понимания и части Библии. Я скажу вам даже больше. Вы и не собираетесь правильно понимать.

Если вы католик или член Церкви Христа, адвентист Седьмого Дня или свидетель Иеговы, то есть часть Библии, которое запечатано для вас и никогда не откроется вам пока вы не попадете в озеро огненное. Не ни одного священника на лице земли из церкви адвентистов Седьмого Дня или свидетелей Иеговы, Церкви Христа или Католической церкви, который бы буквально верил написанному в Луки, глава 1, стихи 30-33, и Исаии, глава 11. Ни одного. Нечего удивляться, что эти отрывки кажутся туманными. Нечего удивляться, что вы всегда спешите цитировать Послание к Евреям, чтобы попытаться показать, что рожденное свыше дитя Бога может потерять спасение. Вы не знаете, где Послание к Евреям подходит к Божьему плану, не так ли?

Это еще не все. Девы в Матфея 25, которых мы обсуждаем, не вышли, чтобы сочетаться с женихом, они вышли на встречу ему. Невеста же Христа является Его женой (Еф. 5). Но и это еще не все. В Матфея, глава 25, стих 12, Иисус сказал немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Вы задумывались над этим? «Не знаю вас». Разве вы не видите, как это подходит к тому отрывку в Матфея 7:23, когда Он сказал: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззакония». Ну, во что вы это превратите?

Посмотрите Иоанна 10:27-28, «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не может похитить их из руки Моей». Теперь, Бога ради, объясните, как вы собираетесь поместить пять неразумных иудейских дев (у которых закончилось масло) из великой скорби в Иоанна, глава 10? Тех вас, кто имеет жизнь вечную, которых знает Христос, когда он сказал неразумным девам: «Я никогда не знал вас»? Вы думаете Господь лжец? Он знает меня. Я знаю Его.

Но и это еще не все. Когда апостол язычников писал язычникам (а не евреям), и когда апостол язычников писал спасенным язычникам в теле Христа (не в великой скорби), то он сказал следующее об этих спасенных язычниках: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Гал. 4:9). И вы мне говорите, что после того, как Бог познал меня (и Он говорит, что познал меня) и заявляет, что познал меня, Он повернется и скажет: «Я никогда не знал тебя»? Неужели у вас в голове камни вместо мозгов?

Люди, которые учат, что вы можете потерять свое спасение ошибаются в двух вещах. Первое: Они склонны думать, что Бог лжец. Второе: Они были введены в заблуждение лжеучителем и поверили ему. Они настолько самоправедны, что думают, что они спасутся посредством своих дел, потому что они нашли места в Библии, где кого-то спасли дела. Об этом мы поговорим позже.

Давайте продолжим с Матфея 25. Говоря о делах, посмотрим на это: «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:40-41). «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:45-46). Вот вам прекрасный отрывок. Заметьте, в этом отрывке нет никакой веры, - чистые дела от начала и до конца. Заметьте, что люди, которые попадают в царство по своим делам, названы праведными. Вы никогда не найдете, чтобы Павел называл рожденное свыше дитя Бога праведным, не так ли? Павел говорит, что Христос его праведность (Рим. 10:1-5). Вы скажете: «Сколько можно противопоставлять Павла Христу?» Это вас волнует, не так ли? Ну, это волнует также и религиозного либерала. Либералу всегда нравиться идти по красным буквам в Библии касательно того, что «сказал Иисус», и избавиться от учений Павла о Божественности Христа и новом рождении. Либерал всегда возражает против опыта обращения Павла, потому что он сам никогда не был обращен. Такой тип человека, который всегда пытается «не отходить от Евангелий» (предпочтительно от Иоанна, и то, как можно меньше) назывался эбонитом в первое столетие христианства. Они отказываются верить посланиям Павла. Они верят, что имитируя жизнь Христа, грешник может стать подобным Христу.

Что касается праведности, Павел говорит о дите Божьем (нет никакого сомнения в этом), Иисус Христос сделался для христианина праведностью, мудростью, освящением, искуплением. Господь Иисус Христос сделался этими вещами для христианина согласно 1Коринфянам 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Сейчас вы скажете: «Зачем быть таким конкретным в этом вопросе?» Я скажу вам зачем: затем что бы вам опротивели эти идиоты проповедники и ненормальные пасторы, которые пытаются разубедить новых христиан в спасении просто потому, что они ведомы диаволом. Вот почему я настолько дотошный в этих вопросах. Посмотрите снова на эти истины в Матфея 25. Обратите внимание на стих 34, «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». И снова, стих 31, «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей». Вот оно, Второе Пришествие! «Тогда сядет на престоле славы Своей». Вот оно! Мы здесь имеем дело с престолом Давида - Матфея 19:28, Луки 1:30-33 и Деяния 2, где Симон Петр сказал, то что Давид пророчествовал о Христе, что Бог воздвигнет Христа и посадит на престоле Давида. Не троне Божьем, но троне Давида (Деян. 2:30-32, 34). Те из вас, которые верят, что могут потерять спасение никогда правильно не разобрались с Израилем? Вы никогда не помещали евреев в правильное место. Если вы не можете найти место для Послания к Евреям (евреям в Израиле), тогда не ожидайте, что ваше учение о спасении будет правильным, оно не будет правильным! Нет никакого способа в этом мире, брат, никакого! Контекст Матфея 25, от начала и до конца, - это второе пришествие Господа Иисуса Христа. Он точно соответствует отрывку в Послании к Евреям, который гласит: «...и святость, без которой никто не увидит Господа». Вы когда-нибудь останавливались, чтобы задуматься над этим высказыванием? Я хочу сказать, что вместо того, чтобы просто верить в то, что эти харизматики, глоссолалиты говорят об этом, вы когда-нибудь действительно молились об этом стихе? «И святость, без которой никто не увидит Господа».

Сейчас, перед тем как некоторые из вас потеряют терпение из-за своего фанатического невежества и выставят себя дураками, серьезно подумайте над этим пару минут, если вам не трудно. Евреям, глава 12, стих 14, «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Теперь задумайтесь на минутку об этом. Что это значит? Вы скажете: «Ну, это значит, что без святости никто не увидит Господа». Это верно? Почему тогда все увидят Его на суде у великого белого трона? Не так ли? «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом» (Откр. 20:12). Вы думаете у них была святость? Я дам вам еще одну попытку. «И святость, без которой никто не увидит Господа». Все неспасенные люди увидят Его на суде у великого белого престола без святости, не так ли?

Вы скажете: «Бог ведь свят». Но это не то, что говорит стих, когда они цитируют его. Нет ни одного проповедника из церкви Святости, который бы не проповедовал, что вы не увидите Господа без святости. Если вы не святы в день Его прихода, то получится неполное Восхищение. Они знают это, вы знаете это, я знаю это. Вы знаете, что я знаю это, и я знаю, что вы знаете, что я знаю это.

Но и это еще не все. Вы замечали в Откровении, глава 1, стих 7 говорит: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Что вы с этим собираетесь делать? Вы скажете: «Брат Ракман, я просто хочу быть добрым, нежным христианином, а не таким как ты. Я хочу быть добрым, милым, любящим, и просто уживаться с братьями». Ладно, ладно, прекрасно, тогда вы грохнетесь у судилища Христова, как комок земли, и будете отвечать перед Ним за Его слова: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога». «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». «Небо и земля придут, но слова Мои не прейдут». Вот сейчас-то мы и добрались до корня проблемы.

Корень проблемы этих людей, которые думают, что христианин может потерять спасение, берет свое начало намного глубже, чем простое замешательство в вопросах доктрины. В основе этого лежит самоправедный человек, который желает, чтобы его дела были частью спасения. Человек, который также полностью не придает значения тому, что сказал Бог, кому сказал Бог и как Он сказал, когда сказанное Богом противоречит его мнению. Эти люди называются «невежественными» в Римлянах, глава 11. Вы всегда сможете вычислить их в любом веке, потому что ни один из них не верит в буквальное, тысячелетнее правление Иисуса Христа. Те, кто исповедуют веру в это - а совсем недавно на Юге некоторые из детей Божьих и бизнесменов-христиан приняли примиленниальную позицию, чтобы задобрить некоторых из братьев, с которыми они имеют общение - не оставят учение о том, что христианин может потерять спасение, по той причине, что они в своей основе являются самоправедными людьми. Проблема дитя Божьего, которое берет Книгу и начинает проповедовать, что оно или кто-то еще может лишиться спасения, включает:

Первое - Самоправедность.

Второе - Омирвщление.

Третье - Невежество.

Если вам в голову пришла лучшая комбинация для плотского отступника, то я впервые слышу о такой. Все, что нам надо в последнем столетии, так это шайка самоправедных, мирских, невежественных христиан. Этого хватит, чтобы сделать свое дело, не так ли?

А теперь давайте будем повнимательней. В Матфея 25 мы видим Царя. Заметьте, что это Царь, сидящий на троне, который находится на этой земле. Заметьте, что не имеет ничего общего с судом у Великого Белого Престола, как нам это пытаются представить кемпбеллиты, потому что в отрывке из Матфея, глава 25, Господь находится на троне Своей славы, а не на белом троне. Отрывок из Матфея 25 говорит о суде над народами, а не о суде над неспасенными мертвыми. В Матфея 25 критерием для суда является то, как обращались с Христовыми братьями. В Откровении, глава 20, критерием является Книга Жизни. В отрывке мы читаем и отрывок понятно говорит, что те, кто спасены «унаследуют царство», приготовленное для них от основания мира, а о Царстве, как о наследии, всегда говорится, как о буквальном, физическом уделе земли, данного Аврааму, Исааку, и Иакову - почитайте Бытие.

Духовное наследство небесного царства, или небесной страны упоминается в 1 Петра, глава 1, Послании к Ефесянам, Колоссянам, и контекст - это рожденное свыше дитя Божье в Царстве Божьем. Но притчи, которые мы читаем сейчас ясно говорят о Царстве Небесном (Матфея 25, стихи 1 и 14), и Царь находится на земле, а не Спаситель на небе. Отрывок имеет отношение к тому, как народы обращались с братьями Христа и не имеет ничего общего с жизнью христианина по вере в нашем веке. То есть, вы не можете реально использовать ни один стих из Матфея 25, чтобы учить возможности потери спасения христианином, конечно, если вы не являетесь настоящим, обманутым, мирским, невежественным, самоправедным извратителем Библии.

Зачем мы показываем все эти надоевшие баннеры на христианском сайте?