Вечная Безопасность

( окончание - часть 9 | начало статьи )

Др. Питер Ракман

У нас появилась точка опоры. Давайте вернемся к тем сложным стихам. Матфея 5:19: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Это ваш аргумент на счет того, что можно попасть в ад. Вы желаете попасть в ад согласно этому? Запрыгивай и поезжай, брат. Ты не можешь попасть в ад согласно этому месту. Вы можете сказать: «Хорошо, вы не можете соблюсти их все, поэтому если я не могу соблюсти их все, я просто потеряю спасение и попаду в ад». Понятно, что я имею в виду? Я скажу вам кое-что. Если эти евреи в период скорби не будут соблюдать их, они попадут в ад. Вам бы лучше поискать субботу в период Скорби. Знаете почему? Потому что в Матфея, 24 глава, в этом же контексте, который относится к Скорби, мы читаем в 20 стихе: «Молитеcь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу». Что говорил Павел рожденному свыше верующему в Теле Христа о субботе? Римлянам 13:9 указывает: «Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого», и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Апостол Павел выбросил субботу! Люди говорят: «Они будут последними в Царстве Небесном». Павел, должно быть, будет последним в Царстве Небесном, он не учил о субботе. В Римлянам 13:9 даются заповеди и намеренно опускается суббота. Но это не все. Апостол Павел в письме к спасенным верующим (помещенным в Тело Христа) намеренно говорит вам, что с Десятью заповедями как со средствами спасения покончено. В этом нет никакого сомнения, они прошли, с их славой покончено (2 Кор. 3). И заповеди, о которых он говорит, — это заповеди, высеченные на камне. Пусть тогда какой-то богохульствующий адвентист седьмого дня придет к вам домой и скажет, что Христос просто избавился от закона морали, но не избавился от Десяти заповедей, тогда как Десять заповедей являются частью закона, за который Он умер. Вы скажете: «Ну а как там на счет христианина, который не соблюдает их, и вы хотите сказать что не надо...» Поймите, вы по-прежнему не желаете повернуться лицом к Писанию. Вы все еще пытаетесь найти выход. Вы скажете: «Ладно, если ты говоришь, что с Десятью заповедями покончено, то для христианина в порядке вещей воровать, убивать и прелюбодействовать». Мы не об этом говорим. Мы говорим о здравой доктрине. Если вы вернетесь и прочтете этот стих снова, вы сможете найти другие заповеди, данные в Послании к Римлянам 13:9. Понимаете, вы слишком спешите. Заповедь, которая была опущена, являлась субботой, знамением для Израиля.

Это не все. Это знамение для Израиля называется «знамением», потому что Павел сказал в 1 Кор. 1: «Ибо и Иудеи требуют чудес». Вот почему Святой Дух еще в книге Иезекииля, глава 20, где не могло остаться незамеченным, что суббота есть знамением между Богом и Израилем, говорит, чтобы они знали, что Он Господь Бог, который освятил их (Иез. 20:12, Иез. 20:20). Вы не могли бы насаждать христианину сказанное в Матфея, 5 глава, если бы не были грешником, направляющимся в ад и полагающимся на закон для своего оправдания, и в таком случае вы, согласно Посланию к Галатам, отпали от благодати. Не пытайтесь научить нас, мы научим вас. Но вы с упорством продолжаете это делать. По всей стране сотни и тысячи людей следуют такому учению. Они не имеют ревности по истине. Они не имеют ревности по Слову. Они хотят окружить себя «учителями, которые бы льстили слуху». Они «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:4). Заповеди, которые вы находите в каждом из этих отрывков, направлены на Израиль. Это нельзя не заметить.

Израиль разрешает много проблем. Например, помните тех дев из Матфея, 25 глава? Помните, как они ждали прихода Господа? В 25 главе Матфея эти девы назывались девами (множественное число), они не ждали, чтобы сочетаться с женихом, они ожидали встречи с ним. Они вошли на пир, где жених уже сочетался с другой невестой. Матфея 25:10: «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». Они вошли на брачный пир. Они были девами, как вы можете найти в Откровении 14:1-4. Они были еврейскими святыми периода Скорби, в состоянии, когда они не будут готовы к приходу Господа, и им придется пойти заработать спасение. Каждый отрывок становится на свое место, и не надо знать греческий язык, чтобы понимать любой из них.

Например, поговорим о делах, которые касаются приобретения масла: вы заметили, как стихи из Послания к Евреям, которые говорят о так называемом раздельном восхищении, попадают в правильный контекст? Вы читаете «святость, без которой никто не увидит Господа». Когда? Во Второе Пришествие. Вот вам ваше раздельное восхищение. В конце периода Скорби есть Восхищение, которое и является раздельным восхищением. «Так и Христос, однажды принесши себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). Если вы не ждете Его, Он вам не явится во время Скорби. Он явится только тем, кто ожидает Его, и «без святости никто не узрит Его». Давайте вернемся к Евангелию от Матфея, глава 24, и посмотрим, как все сходится. В 24 главе Матфея, когда речь идет об этих самых святых времен Скорби, мы видим Восхищение в период Скорби. Матфея 24:29-31: «И вдруг после скорби дней... Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».

Все сошлось в одно целое без единого зазора. Нам не потребовалось преподавателя греческого языка, чтобы преподать нам это. Здесь мы видим евреев, к которым говорил Мессия в еврейском контексте событий (во время действия закона, до Распятия). Он говорил им о заповедях и делах, связанных с их спасением, ссылаясь на время, когда Он снова придет, в тот момент, когда им надо будет иметь дела и соблюдать заповеди, чтобы получить спасение. Среди этих заповедей была и суббота, которую они соблюдали, и им следовало молиться, чтобы их бегство не случилось в субботу во время Скорби. Потому что, когда Он вернется в конце периода Скорби, произойдет восхищение для святых из времен Скорби. И эти святые должны быть готовы, когда Он придет, или же перед ними закроются двери. Также Он скажет, что не знает их, и им придется «зарабатывать спасение» и «претерпеть до конца», чтобы спастись, или же они не пройдут «ибо без святости никто не узрит Господа».

Каждый стих стоит точно в том контексте, в каком он встречается — точно так, как он стоит в Библии короля Иакова 1611 года (Авторизованный перевод) — без искажения, извращения, пересказывания, подтасовки, превратного толкования или изменения ЕДИНОГО СЛОВА, в каком-либо стихе, каком-либо контексте, в котором ЛЮБОЙ из них стоит. Если эту процедуру соблюдать, у вас будет правда, вся правда, и ничего кроме правды. Ни один преподаватель греческого языка за тысячу лет истории церкви не нашел откровение таким, каким оно есть в Авторизованном переводе 1611 года.

Поищите какого-нибудь баптиста, который делает так, чтобы эти стихи говорили то, чего они не говорят, лишь для того, чтобы они были созвучны баптистскому учению: точно так, как если бы вы искали любого человека, который думает, что вы можете потерять спасение, для того, чтобы заставить подогнать стихи под век Церкви, к которому они не подходят! Это все происходит повсеместно. Обратите внимание на Матфея 25:30, где негодный слуга потерял спасение и был брошен во тьму внешнюю. Также обратите внимание на Матфея 25:44-46: люди также потеряли спасение, потому что во время Скорби они не имели дел. Вы принимаете начертание зверя во время Скорби, брат, и все!

Это возвращает нас к одному очень интересному месту в Послании к Евреям, глава 6, которое мы сейчас прочтем как следует, поскольку знаем, куда его поставить. В нем говорится о тех, кого в случае отпадения, нельзя «обновлять покаянием». Все, что они могут сделать — это ожидать сожжения из 6 главы, стих 8. Сейчас это начинает иметь смысл. Сейчас вернемся и прочитаем отрывок из Евреям 3:6 и 3:14, и обратим внимание на то, что «упование, которым хвалимся, сохраним до конца» просто является ссылкой на конец периода времени, в котором Бог имеет дело с евреями, потому мы находим это в Послании к Евреям. Поскольку книга Иакова написана к двенадцати коленам Израилевым (Иак. 1:1), Иакова 2:24 говорит, что человек оправдывается делами, а не верою только — вера и дела — «Вера Иисуса Христа и заповеди Божии».

Вот что значит, когда мы говорим: «Изучай, чтобы представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, правильно разделяющим слово истины». Баптисты, которые делают так, что каждый стих в Библии учит о вечной безопасности каждого, в каждом временном разделении, настолько же далеки от истины, как и старейшины методистов, Епископальной церкви, свидетелей Иеговы, римо-католиков, Церкви Святости и Церкви Христа, которые будут пытаться убедить христианина в возможности потери спасения, тогда как мы скорее доедем на санках до Юпитера, чем потеряем его. Вы скажете: «А как на счет остальных отрывков?» Они все станут на свои места. Проблема в том, чтобы найти подходящее место. Дело не в том, что мы изменяем стих или избавляемся от него потому, что он не понимаем его смысла. Это то, что делают глупые преподаватели греческого языка. Дело просто в том, что необходимо верить тому, что хотел сказать Бог, и как Он это сказал. Если не подходит здесь, подойдет в другом месте. «Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Мы не собираемся запихать это в глотку тому, к кому это не имеет отношения, как это делают кэмпбелиты, запихивая в христианина Деяния 2:38. Мы будем верить тому, что Бог сказал, как Он сказал это и где Он это сказал.

Вернемся к классическому месту из Деяний 2:38, где католики и кэмпбелиты учат нас, что принятие Духа Святого зависит от водного крещения. «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». Сейчас до того, как мы углубимся в этот отрывок, который извращали как могли, давайте нарисуем небольшую картину. Вы наверное уже успели заметить, сколько раз мы делали ссылки на евреев (или ссылки на Израиль), когда разбирали отрывки, касающиеся спасения по вере и делам. Некоторые из наших баптистских братьев срываются с катушек и начинают настаивать на том, что люди всегда спасались по благодати, и затем доказывают это, указавши на Авраама до закона. Но это еще одна крайность, если вы станете и задумаетесь на минутку о трех героях из Старого Завета, находившихся под законом: Самсоне, Сауле и Давиде. Вы когда-нибудь тщательно изучали их жизнь? Разве вам не показалось довольно странным, что Саул превратился в другого человека, когда Дух Божий сошел на него, а затем Дух Божий оставил его и больше не возвращался? Самсон имел на себе Духа Божьего, и Дух Божий оставил его, а затем возвратился. Давид имел на себе Дух Божий и молился: «Духа Твоего Святого не отними от меня» (Псалом 51), и Господь не отнял Духа! Разве не кажется это странным, в виду того факта, что Новый Завет говорит о Святом Духе по отношению к рожденному свыше верующему в Теле Христа: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Когда Иисус говорил о Святом Духе, Он сказал: «Он обитает с вами и будет в вас». Когда пришел Святой Дух, Он также сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16). Он пребудет с вами «вовек». Как объяснить это? Он не пребыл с Саулом вовек. Он не пребыл с Самсоном вовек. Он пришел и ушел. Он пребыл с Давидом вовек, но мог уйти. Давид прекрасно осознал это в своей молитве. Неужели до вашей головы еще не дошло, что существует разница между тем, как Бог имеет дело с Израилем как нацией и отдельно взятым рожденным свыше дитем Божьим в Теле Христа? Разве это еще не дошло до вас? Если это и произойдет, возможно, это будет только в следующий раз, когда вы сядете за изучение Библии и будете читать Послание к Евреям, Иакова и Матфея немного медленнее.

Вместо того чтобы воровать у евреев то, что вам не принадлежит, было бы неплохо припомнить, что Библия — это еврейская книга. Без правильного понимания места евреев в Божьей программе нет никакого шанса, что вы не будете ничем другим, как библейским дубом. Под эту классификацияподпадают приблизительно девяносто пять людей, называющих себя учителями Библии, старейшинами и так называемыми «апостолами» наших дней. Вот вам прекрасный случай. Деяния 2:38: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». Вот вам чудный пример, если вы не видели никогда. Никогда не было человека, который бы полагался на Деяния 2:38, чтобы спастись, и который бы знал, что имеет жизнь вечную, или был уверен в вечной жизни. Нет ни одного кэмпбелита или католика на этой земле, который твердит о Деяниях 2:38, и который бы не думал, что христианин может потерять спасение. Поскольку весь отрывок имеет отношение к Израилю, разве это не подходящее место для Дьявола начать действовать, если бы он хотел проклясть вас на ад как «христианина». Симон Петр, ортодоксальный, обрезанный, соблюдающий субботу, воздерживающийся от свинины, поклоняющийся в храме еврей, когда еще Новый Завет не был написан, сказал: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа; Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». Господь Бог НАШ. Призовет Господь Бог наш!!! Разве вы не слышали, чтобы какой-то испорченный идиот говорил вам, что это есть план спасения?

Ясные и понятные высказывания в Писании показывают нам, что Симон Петр в Деяниях 2, проповедуя к дому Израилеву, преподносит им то, что Бог дает им до того, как Новый Завет был завершен, и в это время им надлежало креститься, дабы показать, что они сожалеют о распятии Мессии.

Когда Бог вызывает Апостола к язычникам (Павла) и дает ему откровение Евангелия благодати, он поведал его и Симону Петру в Галатам, 2 глава, и Симон Петр упоминает это в Деяниях Апостолов, 15 глава. Окончательное подведение итогов в Деянии, глава 15, и Деяния 13:39 и 10:43 состоит в том, что человек спасается лишь по благодати через веру и ничего больше, и в том, что он принимает Святой Дух до своего водного крещения. Посмотрите на последние четыре стиха в Деяниях, 10 глава, и прочтите их. В следующий раз, открыв Деяния 2, после того, как Бог откроет вам это, Бог положит вас на полку. Вы слышали, что я сказал? В духовном смысле вы находитесь на пути к мусорному ведру, если обращаетесь к Деяниям, глава 2, после того как Бог показал вам то, что находится в Деяниях 13:39, в последних четырех стихах 10 главы, а также в Деяниях, 15 глава. Горе тому человеку, который ведет вас обратно под закон, после того как вы удалились на значительную дистанцию: «вы отпали от благодати». Именно это Павел имел ввиду. Если вы снова и снова перечитаете Послание к Евреям, вы обнаружите это. Еврею сказано продолжать, держаться, не отступать, пока не обретет познание истины благодати Божьей, и не возвращаться под закон, и не рассчитывать, что он может оправдать человека. Эта мысль проходит по несколько раз.

В посланиях Апостола Павла есть несколько мест, которые говорят, что если человек хотел убедить себя в отсутствии спасения и попасть в ад, он мог сделать это. Одно из них находится в 1 Коринфянам, 15 глава, другое — во 2 Коринфянам, глава 13. Пользуясь 2 Коринфянам, 13 глава, неспасенный человек, пытающийся учить Библии посредством лжи, учит, что 5 стих показывает нам, что дитя Божье может быть дитем Божьим, а затем распутником. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Конечно же, стих ничего подобного не говорит. Стих говорит: «Или вы не знаете самих себя, что Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Совершенно понятно, о чем идет речь. Совершенно очевидно из отрывка, что негодный человек является не тем, кем должен быть, и ему надлежит знать, что Христос в нем. Если он негодяй, он не может знать этого. Видите, как они запутываются? Затем посмотрите на 1 Коринфянам 15:2: «Которым вы и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам...» Люди говорят: «Ну, а что если вы этого не делаете?» Ладно, если вы не удерживаете преподанное, то вы никогда не были спасены для начала. Люди говорят: «Откуда вы это взяли?» А взял я это в то время, когда закончил стих. (Видите, я снова одурачил вас. Я процитировал вам лишь половину, а вы не удосужились просмотреть сами.) Кого вы пытаетесь разыграть? Вы никогда не просматривали ничего: вы боитесь, что Библия перечеркнет каждое удобное мнение, которое было у вас, если вы просмотрите на то, что сказано в Писании. Павел пишет в 1Коринфянам 15:2: «...если не тщетно уверовали». Есть много людей, уверовавших тщетно, потому что они уверовали в уме. Они последовали старой проверенной-перепроверенной — кэмпбелитской — формуле проклятия: покаялись, как Иуда; уверовали, как Симон-волхв; исповедались, как фараон; и были крещены, как Иуда, а затем пошли в ад с ними. Понимаете, исповедание веры в Евангелие и послушание Евангелию подразумевает веру в сердце. Заметьте, насколько ясно это сказано в 8 главе Деяний, где евнух-эфиоплянин близок к крещению, а Филипп говорит ему в Деяниях 8:37: «Если веруешь от всего сердца, можно». Обратите внимание, как на этом делается акцент в Послании Павла к Римлянам, глава 6, когда Павел обращается к спасенным людям и говорит в 17 стихе: «Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». И снова в Рим. 10:10: «сердцем веруют к праведности».

Мы подбираемся к корню, не правда ли? Основа проблемы очевидна. Неспасенный человек не в состоянии понимать эту Книгу. Даже если бы он выучил ее наизусть, он бы не понял ее. Ибо «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Когда вы видите, как человек становится за кафедру и говорит о потере спасения рожденным свыше верующим в этот век в Теле Христа, вы имеете дело с духовно слепым человеком. Вот почему Бог не перестает говорить: «Сын, дай мне свое сердце». Есть возможность уверовать тщетно. Бесноватый из 19 главы Деяний, который набросился на семерых сыновей Скевы, сказал: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Человек одержимый нечистым духом в 1 главе Марка сказал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Боже». Люди в Матфея, 7 глава, которые пришли и сказали: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?», были неспасенными. Таким образом, мы подошли к другой великой истине. Можно верить во Христа, знать о Христе, каяться, исповедываться, креститься, изгонять бесов, творить чудеса, обладать апостольскими знамениями и чудесами, и попасть в ад со скоростью пули. Я расскажу вам шутку. Нет ни одного сомневающегося в вечной безопасности верующего, который бы не согласился с тем, что я только что сказал, но несчастный, обманутый глупец делает ошибку, говоря, что согласно всему, сказанному мной, человек должен быть спасенным. Нет, не так. Вам необходимо родиться свыше, друг. «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родится свыше».

Вы не можете сказать, следуя ритуальной, легальной форме — один, два, три, четыре, пять — что вы были рождены свыше. Послушайте, вы можете говорить языками и делать вид, что это начальное доказательство крещения. Вы можете напиться согласно Деяниям 2:38 и делать вид, что имеете «духа святого», а на самом-то деле это не так. Либо вы можете цитировать Писание до почернения, посинения, глухоты, немоты и слепоты, и все равно провалиться в ад с такой скоростью, что проделаете дыру, которую Дьяволу потребуется штопать месяцев шесть.

Те из нас, которые спасены и рождены свыше: «Мы знаем, в Кого мы верим...» «Начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа». «Мы запечатлены Святым Духом...» «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». «Мы не приходим на суд...» Мы получили бесплатный дар Божий, который есть жизнь вечная по благодати Божьей, и мы оправданы по благодати Его, потому что Он пролил Свою кровь в жертву умилостивления за наши грехи. Мы сокрыты, искуплены, освящены, отделены, оправданы, спасены, рождены свыше, и посажены в вышних местах с Иисусом Христом. МЫ УЖЕ ТАМ!!!

Нам нечего переживать о том, как попасть туда: мы уже получили спасение наших душ (1Петр 1). Мы находимся на небесах с Христом (Еф. 2), посажены одесную Бога, и это только вопрос времени, когда наши тела совершат путешествие.

Вы скажете: «А что, если?» Ладно, в таком случае я буду там на верху, а вы здесь внизу. Пока вы живете фразами «что, если», вы не узнаете первой вещи о Слове Божьем, которую следовало бы знать. Нет никаких «что, если» по отношению к Нему. Все обетования Бога в Иисусе Христе — это «да и аминь во славу Господа». «Но благодарение Богу...» «Ежели по плоти живем, то умрем». Если не судим самих себя, то станем слабыми и сонными, и потеряем награды, и заболеем. Если не живем для Господа, Бог накажет нас: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Если мы слишком далеко шагнем за черту, Господь убьет нас и бросит замертво. «Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Но мы обеспокоены возможностью потерять Божье спасение и закончить жизнь в аду не больше, чем судьбой снега, лежащего в Гренландии или Исландии.

Библия говорит: «...совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение». «Боящийся не совершен в любви» «Ибо как Он, так и мы в мире». Вам известно, что это значит? Ладно, если вы не спасены, вы не знаете. Но это высказывание о том, что как Христос свыше, так и мы в этом мире. Наше положение в Иисусе Христе — это безгрешное совершенство. Наше состояния может изменяться время от времени, как это было с Израилем в пустыне, когда Бог имел отношения с ними, стегал их, наказывал их (прочтите 1Кор. 10:1-13), но наша позиция в Иисусе Христе согласно Павлу: «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Я был принят. Вы скажете: «Но стих говорит...» Пойдите опустите свою голову три раза в ведро с водой и вытяните два раза. Вы все равно не верите в сказанное. Вы просто пытаетесь что-то доказать. Стих, который вы собирались извлечь, имеет отношение к служению, не так ли? Стих, который вы неверно разделяли, имеет отношение к Ветхому Завету, или же евреям во время Скорби. Нам не стоит дурачиться с вами и пяти минут. Нам известно, что вы откроете до того, как вы это сделаете. Заметьте себе, что какой бы то ни было свидетель Иеговы, адвентист седьмого дня, член Церкви Христа, мормон, пятидесятник, глоссолалит, харизмат, ширли-мырлит, пытающийся запугать христианина и заставить думать, что он может потерять спасение, всякий раз цитирует отрывок из Ветхого Завета или отрывок, касающийся периода Скорби. Если он не делает этого, он процитирует отрывок, касающийся неспасенного человека в наш век, либо имеющий отношение к потере свидетельства или служения, — вместо потери вечной безопасности.

«Слово сие верно и всякого принятия достойно», — а когда вы читаете «ядущий» в Коринфянах, или «сомневающийся ...» в Римлянам, 12 глава, — каждый раз, когда вы попадаетесь нам на пути, мы точно знаем, о чем вы говорите и откуда вы пришли.

Существует всего три способа солгать дитяти Божьему о Слове Божьем: процитировать стих, имеющий отношение к Старому Завету, до законченного кровного искупления; процитировать стих, имеющий отношение к тому, кто находится в период Скорби, когда требуется вера и дела; процитировать стих из Нового Завета, имеющий отношение к потере служения, свидетельства или жизни. Поскольку ни одна из этих трех вещей не имеет отношения к законченному, полному искуплению Иисуса Христа и получению грешником бесплатного вечного спасения по благодати Божьей, мы не собираемся обращать больше внимания на них в контексте нашего разговора о спасения, как бы мы не обращали внимания на мертвого комара на морском пляже.

Я лично сам слышал, как старейшина церкви кэмпбелитов обращался к Римлянам, глава 6, с целью доказать, что водное крещение необходимо для спасения, тогда как Павел во всем Послании ни разу не упоминает водное крещение, а в нем шестнадцать глав. Также был свидетелем того, как еще один глупый кэмпбелит цитировал Галатам 3:27, пытаясь доказать необходимость водного крещения, при том что слово «вода» вообще не встречается в Послании. Как-то один кэмпбелит обращался к 4 главе Послания к Ефесянам, чтобы доказать водное крещение, в то время как слово «вода» ни разу не попадается в 1,2,3,4,5 или 6 главах. Но эти слепые поводыри слепых просто неизлечимы. Не существует лекарства, известного Богу или человеку, которое могло бы им помочь. Если что-то понятно в Римлянах, то это факт, что человек спасается и оправдывается по благодати через веру и НИЧЕГО БОЛЬШЕ. Если что-то и есть понятного в Послании к Галатам, так это то, что человек находится в безопасности через веру и НИЧЕГО БОЛЬШЕ, и его оправдание зиждется на законченной работе Христа. И все равно, даже в этих двух посланиях благодати, написанных Апостолом к язычникам, эти стервятники рыскают, чтобы выклевать глаза у трупа.

Вы просите, чтобы библейский верующий уважал этих людей? У нас нет и доли уважения к ним. Я не садил бы их за решетку. Я не римо-католик. (Римо-католики делают подобные вещи в Северной Ирландии.) Я бы не стрелял в них. Я не римо-католик. (Подобные вещи делают ирландцы в Северной Ирландии и Бэлфасте). Я бы не закрывал их церкви. Это делают католики в Испании в отношении протестантов. Я наверняка не избивал бы их или не натравливал бы на них полицию, как это делали католики с буддистами во Вьетнаме. Штрафы, тяжбы и вызовы в суд — это методы, применяемые католиками. Мы, рожденные свыше библейские верующие, не верим в такого рода плотскую чепуху. То, что мы не в состоянии сделать проповедованием Слова, нашими устами и молитвами, мы не трогаем. Если эта проповедь не обратила вас к пониманию того, что вы спасены и уверены в этом, тогда помогайте себе сами. Идите в ад, у нас страна свободного выбора. У меня нет времени валять дурака с вами. Уверен, что у Господа тоже.

Вы слышали столько истины, что ее хватило бы свалить с ног слона. Вам было показано столько правды, что даже слепорожденный мог прозреть и понять все. Если вы готовы рвать и метать, дабы доказать, что вы правы, то вперед, будьте психом, посмотрим, куда это вас приведет. Обетования ясны. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». С этим все ясно. Это не Деяния 2:38. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Здесь все понятно в отличии от Евреям, 6 глава. Это намного лучше, чем 10 глава Послания к Евреям. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Это затмевает Иакова, и это не мое мнение. Это построено на фундаментальной первичной посылке, известной каждому взрослому человеку на нашей Земле, спасенный он или неспасенный. Вы не станете лесником до того, как вы хотя бы увидите лист на дереве. Вы не станете олимпийским чемпионом по плаванию до того, как научитесь задерживать дыхание под водой. Если вы постоянно копаете не так, то ваша проблема не в Библии, и она не духовного порядка, но умственного. На вашем месте я бы пошел в ближайшую поликлинику и попросил бы смазать себе шарики и ролики. У вас проблемы, но разве мы все не имеем их?

Возможно сегодня я обращался к несчастному неспасенному грешнику, который желает спастись и получить вечную жизнь, и всякий раз, когда вы пытаетесь обрести это, какой-то кэмпбелит, свидетель Иеговы, харизматик, глоссолалит, шахер-махер, говорящий языками целитель попадается на вашем пути и сталкивает вас прямехонько в ад. Я хочу сказать вам об этом перед тем, как закончить. Если бы вы на минуту задумались над тем, что Бог сделал спасение таким труднодоступным, как об этом тараторят эти чекнутые, значит вы не очень высокого мнения о своем Творце. Сегодня и в этот век, когда праведный верою жив будет, все, что Бог просит вас сделать, — это поместить вашу веру в совершенную работу Своего Сына, Господа Иисуса Христа, который возлюбил вас настолько, что сошел на землю и умер за вас на кресте. Он не требует ничего, кроме того, чтобы вы ощутили потребность в Нем. Мне все равно, даже если сорок пять учителей в вашей библейской общине нагрузили вас каждый стихом из «Поколения решает» для того, чтобы не дать вам увидеть истину. «Всякий желающий, да придет». «Приидите ко мне, все труждающиеся и обремененые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Бог не сделал это трудным для неспасенного человека. Бог сделал это сложным для священника-кэмпбелита, который пытается попасть на небеса со всей своей чепухой. Бог усложняет это для католического священника, который делает попытку заработать путь на небеса и избавиться от Библии, пока он занят этим. Бог сделал это сложным для пятидесятника, у которого в один день одно ощущение, в другой — другое, и который прислушивается к своим ощущениям и своему опыту вместо абсолютного авторитета. Бог всегда делает это сложным для людей, отвергающих Его авторитет, но для вас Он этого не сделает. Послушайте, если вы не желаете идти в ад — вам не надо этого делать. Если вы желаете получить вечную жизнь, вы можете обрести ее. Вместо того, чтобы носиться с Библией и кромсать ее от корки до корки, с целью доказать то, чего не существует, а затем обвинять кого-то в перекраивании Библии только потому, что этот человек делает вам замечание, почему бы вам не стать на колени и не сказать: «Господи, я грешник. Я верю, что Христос умер за меня, и по благодати Божьей я доверюсь Ему, как своему Спасителю». А затем доверьтесь Ему. Почему бы вам не попытаться? Стих говорит: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Вам не было сказано принять учение. Вам не говорилось принять Личность. Вам не было сказано принять доктрину, как это мы обсудили в данном буклете. Вам было сказано принять Личность. Тысячи людей, которые учат доктринам и пытаются привести людей к доктринам и церквям так никогда и не приняли эту Личность. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Вы приняли Его? Я ни слова не говорил о Его учениях. Я и слова не вымолвил о крещении. Вы можете собрать столько точек зрения на этот счет, сколько есть гаек и болтов в автомобиле. Я говорю о НЕМ. Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». У нас это есть! Я имею жизнь ВЕЧНУЮ. Я не боюсь потерять ее. Я никогда не потеряю ее. Она не моя, чтобы я мог потерять ее, она Его. Он дал мне ее. «Ибо дары и призвания Божьи непреложны» (Рим. 11:29). Нет ни одного случая в Новом Завете, чтобы Бог забрал вечную жизнь у рожденного свыше дитя Божьего в Теле Иисуса Христа. Любое Писание, процитированное, чтобы доказать противоположное, было искажено на погибель всякому критику, который пересматривал его, чтобы навести проклятие на свою или вашу душу. Держитесь от него подальше. Пусть Господь благословит вас и даст вам мудрость и понимание Своего Слова во имя Христа. Аминь. Конец.

Зачем мы показываем все эти надоевшие баннеры на христианском сайте?